jueves, 12 de noviembre de 2015

Resumen del tema 2

LA EUROPA FEUDAL
 1. El nacimiento de la Europa feudal

Carlomagno, rey de los francos, unificó gran parte de Europa occidental y se proclamó em­perador (800):


–        Para administrar su territorio, lo dividió en condados (gobernados por condes)    y para defender sus fronteras, creó las marcas (gobernadas por marqueses).


– Los sucesores de Carlomagno dividieron el Imperio en varios reinos por el Tratado de Verdún (843), lo que causó inestabilidad en Europa.


 En los siglos IX y X, Europa sufrió diversas invasiones: normandos por el Norte, musulma­nes por el Sur y húngaros por el Este.


El poder de los reyes europeos era débil y fragmentado. Para gobernar y proteger a la po­blación, pactaron con los nobles un sistema de relaciones personales, el vasallaje, que dio origen al feudalismo:


–        El vasallo juraba fidelidad al rey a cambio de tierras (feudos) en una doble ceremonia: el homenaje (el vasallo juraba fidelidad al rey) y la investidura (el rey otorgaba el feudo al vasallo).


–        Los nobles, obispos y abades se convirtieron en señores feudales. A veces, estos señores cedían parte de su feudo a otros.


–        Los señores constituían la única autoridad en su feudo, y los campesinos se ponían a su servicio a cambio de protección.


 El feudalismo dio lugar a la sociedad estamental, dividida en grupos cerrados a los que se pertenecía por nacimiento:


Privilegiados: nobles (dedicados a la guerra) y clero (dedicados a la oración).


No privilegiados: campesinos y artesanos (dedicados al trabajo).


2. La monarquía y la nobleza feudal


 El rey estaba en la cúspide de la sociedad feudal y se le consideraba el primero entre igua­les (sus iguales eran la gran nobleza) y el representante de Dios en la Tierra.


 Las principales atribuciones del rey eran: dirigir los ejércitos de sus vasallos en campañas militares, recaudar impuestos para guerras, coronaciones, etc. y ejercer de juez supremo en litigios o pleitos.


 Para gobernar, el rey contaba con la Curia o Consejo Real, un órgano de carácter asesor integrado por nobles y clérigos. También le rodeaba siempre la corte (familia, amigos y consejeros).


La función de los nobles era ser guerreros; disponían del equipo, el caballo y las armas para combatir, y a los 18 años ya se les armaba caballeros. La guerra les proporcionaba tierras y, en épocas de paz, participaban en torneos para divertirse y entrenarse.


 


3. Los castillos medievales


- Los castillos medievales eran las residencias de los señores feudales. En caso de ataques o invasiones, servían también como refugio para los habitantes del feudo.


- El centro del castillo lo ocupaba la torre del homenaje, lugar de residencia y de vigilancia, rodeada por otras dependencias (graneros, herrería, horno...) y por una muralla. Eran aus­teros y tenían un mobiliario escaso.


          - La vida de los nobles en el castillo consistía en recibir a sus vasallos, impartir justicia, recibir tributos y alimentos de sus siervos, inspeccionar las tierras del feudo y entrenarse para el combate.


          - Las distracciones de los nobles en los castillos eran la celebración de banquetes, las fiestas con juglares y trovadores, la caza, la cetrería y los torneos.


-Las damas organizaban las tareas domésticas, cuidaban a los hijos o se entretenían con la costura, la música y la lectura.


4. Las tierras del feudo


      -Un feudo lo formaban las tierras otorgadas por el rey o un noble a otro señor feudal, junto con sus derechos y oblñigaciones po­dían ser transmitidos en herencia, pero no podían comprarse ni venderse.


-  El feudo se dividía en:


– La reserva señorial: formada por las mejores tierras, era donde solían estar el castillo y los prados y bosques de uso exclusivo del señor.


– Los mansos: eran los lotes de tierra que trabajaban los campesinos libres y los siervos a cambio de rentas (una parte de la cosecha, las primicias -entregas que se hacían una vez al año-, las prestaciones personales -días de trabajo en la reserva señorial-, los derechos de monopolio -por el uso del horno, el molino...-).


- El señor feudal tenía la jurisdicción sobre todo el feudo, es decir, dictaba leyes, controlaba los servicios (molino, horno), impartía justicia, cobraba impuestos, etc.


5. Los campesinos en el mundo feudal


      -Los campesinos eran la mayoría de la población. Se distinguían dos categorías:


– Los campesinos libres, que tenían libertad personal y eran propietarios de su tierra.


– Los siervos, que no tenían libertad personal y estaban ligados a las tierras del señor.


- El rendimiento de la tierra era bajo porque las técnicas y herramientas eran muy rudimen­tarias: se practicaba la rotación bienal (cultivo de la mitad de las tierras mientras la otra mitad se dejaba en barbecho).


- La economía campesina era de autoconsumo, es decir, las personas vivían de lo que produ­cían y se fabricaban ellos mismos las herramientas y todo lo que necesitaban. Los intercam­bios eran escasos.


          -Cultivaban cereales, legumbres, viñedos, verduras y árboles frutales. La dieta de los campe­sinos era muy monótona y comían muy poca carne.


- Sus viviendas eran sencillas: tenían una o dos habitaciones, establo, almacén y cocina. Vi­vían en aldeas o en casas dispersas.


 


6. La Iglesia cristiana: los clérigos


-La Iglesia debía mantener la unidad de los creyentes. Fijaba las obligaciones religiosas y las normas para una conducta correcta. Se encargaba de las ceremonias religiosas (bautizo, matrimonio…), de la enseñanza y de suministrar asistencia a los pobres y a los enfermos.


-Para poder desempeñar estas funciones, la Iglesia tuvo que ruralizarse, es decir, se trasladó al campo, que es donde vivía la mayor parte de la población.


- La Iglesia era muy rica: tenía feudos y cobraba impuestos a todos los campesinos (diezmo).


- Las personas dedicadas al servicio de la Iglesia constituían el clero. Había dos categorías:


– El clero secular, formado por curas, párrocos y obispos, se encargaban de las parroquias.


– El clero regular reunía a los monjes y abades, que vivían en los monasterios.


- Los lugares donde había vivido Cristo se convirtieron en centros de peregrinación, especial­mente Jerusalén (Tierra Santa). Pero en el siglo XI los turcos conquistaron esta ciudad y se prohibió la entrada a los cristianos. Entonces, el Papa decidió reconquistarla y se empren­dieron una serie de guerras, las cruzadas.


Descubre la vida en los monasterios


- Un monasterio estaba formado por un conjunto de edificios y de tierras, cuyo centro era la iglesia. Constituían un feudo que pertenecía a la Iglesia y que también estaba trabajado por campesinos.


          - En los monasterios vivían los monjes, que se dedicaban sobre todo a rezar, pero también a copiar libros en los scriptorium, a trabajar la tierra, a cuidar enfermos, etc.


- Los monjes estaban sometidos a una regla (conjunto de normas), que dependía de la orden monástica a la que pertenecían (benedictinos, cistercienses...).

ceremonia del vasallaje

 ceremonia del vasallaje



Es un compromiso entre señores y vasallos que se realiza mediante una ceremonia pública solemne. Consta de varias partes:
 
 
1- Homenaje. El vasallo coloca sus manos entre las de su futuro señor y declara su voluntad de ser su vasallo, diciendo Señor, me hago hombre vuestro. El señor le responde Os recibo y tomo por hombre.
2- Juramento de fidelidad. De pie, con la mano sobre los textos sagrados, el vasallo  dice Yo te seré fiel a ti, con fe recta, sin malas artes, como un hombre debe serlo para con su señor, sin engaños a sabiendas.
3. Osculum. El señor le dice a su nuevo vasallo Os recibo y tomo por hombre y os beso en señal de la fidelidad.
4. Investidura. es la entrega por parte del señor de un objeto que simboliza la concesión material que se va a entregar al vasallo.

Para ver castillos


La vida en un castillo


Diagrama de un feudo

Diagrama de un feudo




Un FEUDO es el pago que un señor da a su vasallo para que éste le rinda homenaje. Pero también utilizamos la palabra para designar una propiedad territorial de un señor durante la Edad Media. En este último sentido, el feudo, en cuanto explotación agroganadera, se divide en dos partes:
  • LA RESERVA SEÑORIAL, que el señor explota directamente mediante siervos o con el trabajo de los campesinos que trabajan en los mansos. Allí se ubican el castillo, residencia del señor, los bosques donde se practica la caza, los prados para alimento de los animales y los campos de cultivo del señor. Podríamos también incluir en este apartado las edificaciones a partir de las que el señor obtiene otras rentas como los puentes, molinos, almazaras, lagares...

  • LOS MANSOS son parcelas agrícolas explotadas por campesinos libres que viven en la aldea cercana al castillo señorial. Además de los mansos, cada aldea contaba con campos o prados comunales que servían de lugar donde apacentar al ganado, conseguir leña, cazar, pescar, etc. Además de las rentas que el campesino entregaba al señor por el uso del manso, entregaba a éste otras derivadas de su función jurisdiccional (construcción de caminos, casamientos, herencias...) o señorial (uso obligatorio de los monopolios del señor).

Ceremonia del vasallaje


Ceremonia de homenaje feudal


Muchos de los ritos vasalláticos se realizaban ante la corte del señor o ante testigos. Si intervenían altos personajes o estaban en juego grandes intereses, los compromisos se registraban en cartas.


La ceremonia pone a un señor en presencia de un vasallo, ligados ambos por un contrato que reviste una fuerza singular. El gran momento es el homenaje. Sin armas, sin cinturón ni caperuza, el dependiente se inclina o se arrodilla ante su señor. Pone sus manos juntas entre las del señor, que las cierra sobre ellas en señal de consentimiento y toma de posesión. Ambos intercambian un beso en la boca, o uno de ellos lo da al otro. Es signo de paz, de amistad y de fidelidad mutua. Sin embargo, el beso no es indispensable. Clásico en Francia y en los países de conquista Normanda a partir del año 1000, se propagó bastante poco en Italia. Es raro en Alemania antes del siglo XIII, sin duda porque la distancia social entre señor y vasallo era más pronunciada.



Un segundo acto sigue inmediatamente al homenaje: el juramento de fidelidad, prestado sobre un objeto sagrado. En ese momento se intercambian algunas palabras:


—¿Queréis ser mi hombre?


—Lo quiero.


—Os recibo como mi hombre.


—Os prometo ser fiel.


El vasallo será amigo de todos los amigos de su señor, enemigo de sus enemigos. El juramento ennoblece el acto vasallático, le da un tinte cristiano y convierte en perjuro a quien viola sus compromisos.



Los juramentos vasalláticos creaban relaciones tan estrechas que se requería la presencia de los interesados y ante todo la del subordinado. Algunas coutumes enumeraban los casos de fuerza mayor que autorizaban a las partes, o a una de ellas, a hacerse representar: minoría de edad, vejez, enfermedad y lejanía frecuente en el vasto Imperio germánico, donde el soberano estaba obligado a hacer largos viajes.


En Inglaterra, según Glanville, el heredero masculino, aunque fuera menor, estaba capacitado para asumir compromisos. La mujer casada no rendía homenaje, pues este deber incumbía al esposo. Y las viudas padecían la misma incapacidad. Se tomaba juramento a todas las personas libres, incluidos los clérigos, los menores y las solteras.


Según ciertas coutumes, no anteriores al siglo XIII o XIV, los juramentos recibidos por procuración deben ser renovados por el vasallo el día en que está en condiciones de cumplir con su obligación.





Bibliografía:
Señorío y feudalismo – Robert Boutruche

miércoles, 14 de octubre de 2015

Atención¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Deberías presentarte en el blog, así yo sabría quien entra y quien lo usa para estudiar.

Os espero antes del miércoles 21 de Octubre
El jueves 22 y el viernes 23  tenemos el control final del tema. Hay que entregar el cuadernillo y tener ya pensando el trabajo manual para presentar el 26 y 27 de Octubre.

Resumen del tema 1

Tema 1 el Islan

Resúmenes

1. Mahoma difunde una nueva religión


Nace Mahoma___  Cueva de Hira__ ___Hégira___Muere Mahoma

    570                               610                         622                      632

  • A principios del siglo VII surgió una nueva religión: el Islam. Tuvo su origen enArabia, una península desértica de Oriente Medio. Sus habitantes vivían en los oasis y se dedicaban a la ganadería, la agricultura y el comercio. Eran politeístas y su centro religioso era la ciudad de La Meca, donde se encontraba el santuario de la Kaaba.
  • Mahoma nació en La Meca en el año 570. A sus 40 años, el arcángel Gabriel le anunció que era el profeta de Alá (Dios) y que debía dedicarse a predicar la nueva religión del Islam. Mahoma lo hizo en La Meca, pero fue rechazado y perseguido. En el año 622 el profeta se refugió en Medina: es la llamada Hégirao huida, el inicio de la era musulmana. Convirtió a sus habitantes al Islam y con ellos conquistó La Meca en el 630.
  • A la muerte de Mahoma, en el año 632, la mayor parte de los árabes eran ya musulmanes y Arabia se había unificado políticamente. Los califas pasaron a ser los sucesores de Mahoma y tenían poder religioso y político. Pero no todos los musulmanes aceptaron el poder de los califas, de modo que se dividieron en dos tendencias: los sunitas y los chiitas.

·         Algunas de las características de la religión islámica son las siguientes:

    • Su libro sagrado es el Corán, que contiene las revelaciones de Alá a Mahoma. Define las bases del islamismo y la ley islámica o sharia(normas de conducta individual y social).
    • Establece cinco grandes obligaciones, que son los pilares del Islam: creer en un Dios único, rezar cinco veces al día, ayunar en el mes del Ramadán, dar limosna y peregrinar a La Meca.
    • Las mezquitas son el lugar donde los musulmanes se reúnen para rezar. Su estructura es muy simple: un gran patio abierto, una sala de oraciones, un minarete para llamar a la oración, etc.
    • No tiene sacerdotes, pero sí imanes (dirigen las oraciones), ulemas(interpretan los textos sagrados) y cadís (aplican la justicia según el Corán).

2. La expansión del Islam


·         La primera expansión de los musulmanes se produjo en diferentes direcciones:

    • Los cuatro primeros califas (632-661) conquistaron EgiptoSiria eIrak.
    • Ocuparon el Norte de África y la Península Ibérica, y no pudieron entrar en territorio franco porque fueron derrotados en Poitiers (732).
    • Llegaron a Constantinopla, pero no pudieron tomar la ciudad.

o        Conquistaron IránAfganistán, entraron en Asia Central y llegaron hastaPakistán.

Todos los territorios que iban ocupando quedaban bajo la autoridad de los califas de la familia Omeya, que delegaban su poder en un visir (primer ministro) y en varios emires (gobernadores).

  • Después del año 750, la familia de los Abasíes de Bagdad se hizo con el Califato. Durante su dinastía, el Islam se difundió por África y Asia gracias a la influencia de navegantes y caravaneros, pero se debilitó la unidad califal a causa de la invasión de turcos y mongoles, que continuaron expandiendo el Islam.
  • La conquista musulmana era militar (yihad) y cultural, pero se permitía a los pueblos conquistados mantener su religión y costumbres a cambio de pagar tributos. Sin embargo, muchas personas se convertían al Islam para tener ventajas sociales y económicas.

3. El Islam en la Península Ibérica: Al-Andalus

  • En el año 711, los ejércitos musulmanes, formados por bereberes dirigidos por árabes, invadieron la Península Ibérica. Los visigodos, debilitados por las luchas internas, fueron incapaces de detenerlos y, cuando el rey Rodrigo murió en la batalla de Guadalete, sus tropas se dispersaron.
  • Los ejércitos musulmanes, dirigidos por Tariq y Muza, dominaron la Penínsulaen pocos años porque la población no se resistió y los nobles pactaron con los musulmanes para conservar las tierras y el poder. Sólo la zona montañosa de Asturias, donde se refugiaron pequeños grupos cristianos, resistieron a los invasores.
  • El territorio peninsular pasó a llamarse Al-Andalus y se convirtió en un Emiratodependiente del Califato Omeya, con capital en Córdoba.
  • Cuando cayeron los Omeyas, vencidos por los Abasíes, el omeya Abd al-Rahman I se estableció en Al-Andalus y se declaró emir independiente. En esta etapa se sucedieron los conflictos sociales y las luchas de poder, pero empezó también un auge económico y cultural.

4. Del Califato de Córdoba a los reinos de taifas

  • El emir Abd al-Rahman III llegó al poder en el año 912. Dominó militarmente a los reinos cristianos que atacaban Al-Andalus y les obligó a pagar impuestos, garantizó el comercio e impuso su autoridad.
  • En el año 929, Abd al-Rahman se independizó de la autoridad religiosa y se proclamó califa, dando origen al Califato de Córdoba. Fue la etapa de máximo esplendor de Al-Andalus: hubo una gran expansión económica y se frenó a los cristianos, especialmente bajo el califa al-Mansur.
  • A partir del 1008, el Califato sufrió graves divisiones internas, fragmentándose en 25 reinos independientes, las taifas. Estos reinos tuvieron una gran prosperidad económica, pero en el siglo XIII ya habían sido conquistadas por los cristianos, a pesar de la ayuda prestada por los almorávides y los almohades.
  • El reino nazarí de Granada fue la única taifa que se mantuvo independiente hasta finales del siglo XV gracias a su riqueza.

5. Economía y sociedad andalusíes

·         El centro económico en el mundo musulmán era la ciudad. Allí se desarrollaba:
    • La artesanía, una actividad floreciente que ponía a la venta sus productos en los zocos.
    • El comercio, que generaba mucha riqueza. Al-Andalus comerciaba con Europa, el Norte de África y Oriente.
    • La agricultura, sin embargo, ocupaba a la mayor parte de la población. Los musulmanes introdujeron nuevas técnicas de regadíonuevos cultivos (arroz, cítricos...).
·         La población andalusí musulmana la formaban:
    • Los árabes, que eran la minoría gobernante, la élite política y social.
    • Los bereberes, llegados del Norte de África, eran un grupo de condición humilde.
    • Los muladíes formaban la mayoría de la población, eran los hispanovisigodos convertidos al Islam.
  • La población de Al-Andalus no musulmana la formaban los mozárabes(hispanovisigodos cristianos) y los judíos.

6. Cultura y arte islámicos

  • Entre los siglos VIII y XII, la civilización islámica destacaba por su esplendor, mientras la Europa cristiana padecía empobrecimiento económico y cultural.
  • Al compartir una lengua común, el árabe, los conocimientos se transmitían fácilmente por los territorios islámicos.
  • En la cultura islámica se integraban otras culturas (grecolatina, persa, egipcia, india).
  • Los árabes desarrollaron las matemáticas, la medicina, la cirugía y laastronomía, así como las ciencias aplicadas: sistemas hidráulicos, fabricación de porcelanas, papel, perfumes...
·         El arte islámico tiene las siguientes características:
    • Reúne muchas influencias pero también mantiene unos rasgos homogéneos.
    • En arquitectura se construían mezquitas, alcazabas, palacios, etc., utilizando el ladrillo y la madera y elementos como los arcos, las cúpulas y las bóvedas. A raíz de la prohibición de representar imágenes, alcanzó gran importancia la decoración interior con pinturas, mosaicos, mármoles, azulejos y yeserías de motivos geométricos, vegetales y caligráficos.
    • Destaca el trabajo de la cerámica, el cristal, el marfil, lasminiaturas pintadas en los libros, etc.
  • El arte de Al-Andalus sigue las características generales del arte islámico pero hace algunas aportaciones propias, como el uso de arcos de herradura y lobulados y de bóvedas nervadas en arquitectura. Caben mencionar edificios como la mezquita de Córdobala Aljajfería de Zaragoza, el Palacio de la Alhambra, etc.

domingo, 31 de mayo de 2015

control del tema 10


Se me ocurre que este podría ser el control para el martes. Suerte
1º) El imperio universal de Carlos I:
  • Carlos I heredero de un imperio. Problemas internos y externos
2º) El imperio hispánico de Felipe II:
  • El gobierno de Felipe II. Defensa de la ortodoxia católica. Las guerras en europa.
3º) La economía y la sociedad hispánica en el siglo XVI.
  • La economiza ante la demanda americana. El crecimiento demográfico. Una sociedad estamental.
4º) El siglo XVII: El declive del imperio:
  • Felipe III: El gobierno de los válidos. Felipe IV. El fin de la hegemonía en Europa( la guerra de los treinta años, la guerra con Francia, las revueltas de 1640) Carlos II el ocaso de los austrias.
5º) Crisis económica y social del siglo XVII
- La crisis demográfica. La crisis económica. Los problemas socialesciales  

miércoles, 29 de abril de 2015

Control de ciencias sociales del tema 8


ALUMNO:

 

1º) Explica las distintas fases en la que los RRCC consiguieron unir diferentes reinos peninsulares y del mediterráneo y en qué dos direcciones se orientó la política exterior

2º) Explica la consolidación del poder real en castilla y Aragón así como la uniformidad religiosa de sus reinos.

3º) Explica la economía de los reinos, así como la sociedad de  RRCC.

4º) Cita el nombre y la obra de tres humanistas españoles.

5º)  Explica las distintas fases de la arquitectura renacentista española.

6º) Define

  1. Mayorazgo.
  2. Real audiencia.
  3. Pactismo
  4. Corregidor
  5. Virrey
  6. Morisco
  7. Auto de fe
  8. Biblia políglota
  9. Converso
  10. Marrano

martes, 7 de abril de 2015

Resumen del tema 7: La monarquía autoritaria: los Reyes Católicos


    Este es un resumen general de lo mínimo que debes de saber para pasar al siguiente tema. Fíjate que como siempre todo está relacionado y consiste en pensar un poco y relacionarlo
    Suerte
 
1. Unión dinástica y expansión territorial
 En 1469 se casaron Fernando e Isabel. Tras una guerra civil, en 1479 Isabel se impuso como reina en Castilla. El mismo año, Fernando fue proclamado rey de Aragón. n La unión de los monarcas no significó la unificación de ambas coronas, sino que fue una unión dinástica, acordada en la Concordia de Segovia (1475). De este modo, ambos reinos mantuvieron sus fronteras, su moneda, su sistema fiscal y sus leyes e instituciones. Actuaron unidos en asuntos militares y en política exterior. n Los Reyes Católicos iniciaron la expansión territorial para unir bajo su Corona todos los territorios peninsulares: conquistaron el reino nazarí de Granada (1492), impulsaron una política de enlaces matrimoniales con Portugal y se anexionaron el reino de Navarra (1515). n Su política exterior siguió dos direcciones: – La continuación de la política mediterránea del reino de Aragón: ocuparon el reino de Nápoles (1504) y buscaron el dominio del Norte de África para frenar a los corsarios berberiscos. – La expansión hacia el Atlántico, con la consolidación de su soberanía sobre las islas Canarias (1496) y el apoyo a Cristóbal Colón, que permitió la llegada a América (1492).
2.     La construcción de la monarquía autoritaria

 Los Reyes Católicos quisieron imponer la autoridad real en cada uno de sus territorios y sobre todos los grupos sociales. En cada reino se nombró a un virrey como delegado del rey. n En Castilla, Isabel consiguió imponer su poder y se introdujeron una serie de reformas para reforzarlo: – Se creó la Santa Hermandad, un cuerpo armado que perseguía a los criminales, y un ejército profesional permanente. – Se instauraron los Consejos para asesorar al rey y disminuir la influencia de la nobleza. – Se creó la Real Audiencia para controlar la justicia y hacerla más eficaz. – Se reforzó la recaudación de impuestos mediante la Contaduría Real de Hacienda. – Se nombraron corregidores en las ciudades, que ejercían funciones de gobierno. n En la Corona de Aragón se mantuvieron las instituciones medievales, pero Fernando procuró reducir el poder de las clases privilegiadas. n Los Reyes Católicos pretendieron la uniformidad religiosa. Para ello, instituyeron el Tribunal de la Inquisición e instaron a los judíos y musulmanes a convertirse.
3. La organización económica y social

La economía de Castilla se basaba en la ganadería ovina y en el comercio de la lana. La monarquía protegió a los ganaderos (unidos en la Mesta) y todo lo que representaba la exportación de lana, por lo que se impidió el desarrollo de la agricultura y de las manufacturas textiles. Además, gracias al comercio con América, Castilla vivió una gran prosperidad. n La Corona de Aragón, debilitada por la crisis bajomedieval, inició su recuperación: en Cataluña se decretó la Sentencia Arbitral de Guadalupe (1486), que abolía algunos derechos feudales, y se recuperó la actividad artesanal; Valencia se revitalizó como centro comercial. n En cuanto a la sociedad, se continuó con el predominio social y económico de la nobleza y el clero: – En Castilla la nobleza perdió peso político pero aumentó su poder económico y social gracias al mayorazgo (dejar todo el patrimonio al hijo mayor). – En la Corona de Aragó se frenaron ciertos abusos de las clases privilegiadas y se impulsó el crecimiento de la burguesía urbana, dedicada al comercio y a la artesanía.
4.La difusión del Humanismo y del Renacimiento

 El Humanismo y el Renacimiento se iniciaron en España durante el reinado de los Reyes Católicos, pero alcanzaron su esplendor en el de Carlos I. Los principales humanistas fueron Antonio de Nebrija, un destacado filólogo que escribió la primera gramática castellana; el cardenal Cisneros, fundador de la Universidad de Alcalá de Henares; y Luis Vives, un pedagogo que impulsó la renovación de la enseñanza. n En arte, la época de los Reyes Católicos se caracterizó por el mantenimiento de la tradición gótica y por la lenta penetración del arte renacentista. La arquitectura renacentista no se desarrolló hasta principios del siglo XVI, y lo hizo en tres fases: – Estilo plateresco: se introdujeron nuevos elementos decorativos en edificios de estilo gótico (fachada de la Universidad de Salamanca). – Estilo clasicista: utilizó los modelos arquitectónicos clásicos (Palacio de Carlos V en Granada). – Estilo herreriano: era una arquitectura desnuda, geométrica y sobria, que utilizaba líneas rectas y volúmenes cúbicos (monasterio de El Escorial, de Juan de Herrera).
5.La escultura y la pintura renacentistas

 La escultura renacentista española destacó por la intensidad con la que se plasmaban la espiritualidad y los sentimientos religiosos, por encima de la belleza. Los retablos, monumentos funerarios e imágenes religiosas estaban policromados. Destacaron los escultores Alonso Berruguete y Juan de Juni. n La pintura también estaba orientada a la religiosidad, y los temas profanos y mitológicos fueron escasos. Sobresalieron Juan de Borgoña, que tenía influencia flamenca; Pedro Berruguete, Juan de Juanes y Luis de Morales, que mostraron influencias renacentistas italianas; y Alonso Sánchez Coello, gran retratista de la corte. n El pintor renacentista más importante en España fue El Greco, que creó un estilo muy personal. Sus obras, básicamente pinturas religiosas y retratos, se caracterizan por el uso de colores muy vivos, los contrastes de luz y la complejidad de las composiciones, llenas de figuras alargadas que aportan espiritualidad

Evaluación Inicial


OBJETIVOS DIDÁCTICOS


Pretendemos que en este septimo tema llegues a alcanzar los siguientes objetivos didácticos

-          Saber como se articuló la unificación política de la península bajo los RRCC.
-          Reconocer  la expansión territorial y la política exterior de los RRCC.
-          Descubrir las instituciones implantadas por la monarquía autoritaria en Castilla y en Aragón y relacionarlas con el afianzamiento del poder real.
-          Explicar como se produjo la uniformidad religiosa.
-          Conocer la organización económica y social durante el reinado de los RRCC.



domingo, 25 de enero de 2015

Formación de los reinos cristianos durante la edad media


Tema 4: Formación y expansión de los reinos peninsulares

 1. El origen de los reinos cantábricos
n Los pueblos del Norte peninsular (galaicos, astures, cántabros y vascones), protegidos por la Cordillera Cantábrica, se mantuvieron independientes de Al-Andalus.
n Un noble visigodo, Pelayo, obtuvo la victoria de Covadonga (722) frente a los musulmanes, considerada como el inicio de la Reconquista. Sus sucesores (Alfonso I y Alfonso II) se nega­ron a pagar impuestos a Al-Andalus y crearon el reino de Asturias.
n A mediados del siglo IX, con Alfonso III, este reino aprovechó la debilidad del Emirato de Córdoba y ocupó tierras hasta el Duero. Para controlar estos nuevos territorios, los repo­blaron con campesinos y trasladaron la capital a León (pasó a llamarse reino de León).
n En el siglo X, el Califato de Córdoba frenó la expansión leonesa, y diversas expediciones, dirigidas por al-Mansur, saquearon sus ciudades.
n Castilla fue en su origen un territorio fronterizo de León, expuesto a los ataques musulma­nes y gobernado por condes que dependían del rey de León.
Bajo el conde Fernán González, Castilla empezó a ser más influyente, aunque continuó dependiendo del reino de León o del de Pamplona. Con Fernando I (1035) se convirtió ya en reino de Castilla.
 2. Los primeros condados y reinos pirenaicos
n En el siglo VIII, los francos crearon una franja fortificada en los Pirineos para protegerse de los musulmanes de Al-Andalus: la Marca Hispánica. Se dividía en condados dependientes de Carlomagno, pero se fueron desvinculando de él a su muerte.
n Un conde de Pamplona, Íñigo Arista, se independizó de los francos en el siglo IX y creó el reino de Pamplona. Éste se fue expandiendo hasta que consiguió su máxima extensión con Sancho III el Mayor (siglo XI). Sin embargo, a su muerte dividió el reino entre sus hijos.
n Los condados aragoneses (Aragón, Sobrarbe y Ribagorza) también se independizaron de los francos en el siglo IX. Con Sancho III estuvieron unidos al reino de Pamplona, pero a su muerte, su hijo Ramiro I unió los tres condados y se proclamó rey de Aragón.
n Los reyes francos dominaron más tiempo los condados catalanes. El conde de Barcelona, Vifredo el Velloso, obtuvo el vasallaje de la mayoría de los demás condados catalanes. Su nieto, el conde Borrell II, logró la independencia de los francos en el año 987.
3. La expansión territorial de los siglos XI y XII
n El Califato de Córdoba se fragmentó en taifas (1031), lo que facilitó la expansión cristiana hacia el Sur.
n Las taifas intentaron comprar la paz mediante un pago anual en oro, las parias. Pero los reinos cristianos usaron esos ingresos para conquistar territorios:
Fernando I de Castilla unió su reino al de León y se expandió por el Sur del Duero. Su hijo Alfonso VI ocupó Toledo (1085), llegó al Sur del Tajo y repobló las tierras entre este río y el Duero.
Alfonso I de Aragón ocupó la taifa de Zaragoza y su capital (1118). Por su parte, el conde de Barcelona Ramón Berenguer IV conquistó Tortosa (1148) y Lleida (1149). Y el primer rey de la Corona de Aragón, Alfonso II conquistó Caspe y fundó Teruel (1171).
n Ante los avances cristianos, las taifas pidieron ayuda a los almorávides (1086-1109), unos guerreros del Norte de África que acabaron derrotando a los reinos cristianos. Pero el dominio almorávide se debilitó, y en 1146 las taifas pidieron ayuda a los almohades, que también lograron frenar a los cristianos durante 50 años.
4. La repoblación de los territorios conquistados
n La ocupación de tierras deshabitadas o conquistadas a los musulmanes se denomina repo­blación. Las tierras se convertían en propiedad del rey, que las entregaba a los nobles en pago de su ayuda militar, a los eclesiásticos para fundar monasterios, o a los campesinos libres, que las ponían en cultivo.
n Los repobladores eran cristianos o mozárabes, atraídos por los privilegios de las cartas de poblamiento.
n Las repoblaciones tuvieron distintas fases:
– Desde el siglo IX, en el valle del Duero y al Sur de los condados pirenaicos, hubo repo­blaciones libres, en las que se entregaban parcelas (presuras) a los campesinos.
– A partir del siglo XI, los campesinos tuvieron que buscar la protección de un señor y pasaron a ser siervos.
– En el siglo XII, cuando ya se ocupaban territorios densamente poblados por los musul­manes, se organizaron las repoblaciones concejiles, que otorgaban fueros (privilegios y derechos) a sus repobladores.
n Los territorios repoblados pasaron a ser organizados económicamente igual que los reinos cristianos: se fundamentaban en la agricultura de subsistencia, la ganadería y una red esca­sa de intercambios.
Descubre el Camino de Santiago
n La iglesia construida en honor al Apóstol Santiago se convirtió en un centro de peregrina­ción de la Cristiandad a partir del siglo XI y dio origen al Camino de Santiago.
n Gracias al Camino se construyeron iglesias, hospederías y hospitales. También florecieron las ciudades y se produjeron intercambios de ideas, culturales y artísticos.
n En Santiago se construyó la catedral, que albergaba el sepulcro del Apóstol, y de la que destaca el Pórtico de la Gloria.
5. La Península Ibérica: encuentro de culturas
n En la Edad Media, convivieron en la Península Ibérica cristianos, musulmanes y judíos. Esta convivencia favoreció la mutua influencia cultural.
n Muchos autores griegos y latinos, traducidos al árabe, fueron conocidos en Occidente por las traducciones realizadas en las escuelas de traductores hispanas, como la de Toledo.
n En las ciudades de Al-Andalus vivían importantes minorías de judíos, que permanecieron en ellas cuando fueron conquistadas por los cristianos. Vivían en barrios separados (aljamas o juderías), donde tenían su centro de culto, la sinagoga. Pagaban impuestos especiales y gozaban de autonomía administrativa y judicial.
n También en Al-Andalus permanecieron comunidades de cristianos, llamados mozárabes. Podían mantener su religión y sus propias leyes, pero debían pagar más tributos y acatar la autoridad.

n Por último, los musulmanes que habitaban en territorio cristiano eran los mudéjares. También debían pagar tributos especiales y estaban obligados a vivir en barrios separados (morerías). Influyeron enormemente en la cultura cristiana: lenguaje, conocimientos técni­cos y científicos, arte y arquitectura